念佛要如何才能念得好？沒有什麼秘訣，唯一的方法就是多念，在日常生活中，養成一個念佛的好習慣，娑婆世界裏我們的壞習慣太多，太容易懈怠，好習慣太少，不容易精進，常常念佛，把念佛當成一種習慣，行住坐臥，不離一句佛號，久而久之，念佛念到自己不念的時候，佛號也會不自主地從內心浮現出來，這樣子就容易成就了！
能聽得進，信得及這一句『南無阿彌陀佛'的人，都是多生累劫以來累積了多少的善根福德因緣，才能於今生逢聞受持淨土法門。所以能念佛的都是有大福報的人。
學佛就是改習氣，改正自己長久以來不好的壞習慣。人的習氣總離不開『貪嗔癡'三毒。
所謂放下並非拋棄一切，放掉自己的本分義務不做，一味地向外攀緣追求，嘴巴說的是放下，心中卻仍舊執著貪婪。印光大師教導我們要『敦倫盡分，閑邪存誠'，每一個學佛的弟子都應該好好地在自己的崗位上，把自己的本分做好。
唯有真正看破才能真正放下。真正看破就是要學觀自在菩薩的『觀'，從內心深深觀照這世界所有的一切都是虛幻、都不真實，眼前的一切都是因緣和合，都是無常、都不長久。正如金剛經所雲：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。'並且學習觀自在菩薩的觀『空'，唯有真空才能妙有，唯有放下才能獲得，就好像你手中緊緊握滿東西，如何取得更珍貴的寶物？在自我觀照的學習中，從而真正看破，進而真正放下，不執著一切，隨緣不變，真空自在。
當此末法時代，我們應當切記印光大師的開示：『只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。'從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行，隨時隨地修正自己的行為習氣。周遭旁人的缺失過錯，都如同菩薩示現，像一面鏡子提醒著我們別重蹈覆轍。
對治嗔的方法就是『觀'，隨時隨地觀照自己的起心動念，把每個人都觀想成是自己的父母，手足，子女來對待，時時謹言慎行，刻刻反省自己，久而久之，自能有所進步。
與其一天到晚批判評斷別人，倒不如回過頭來好好地檢點自己，把對別人的要求落實在自身的實踐上，這樣子對自己的修行才有真正的幫助。
智慧就是能分別善惡是非。當一個人能覺悟到自己過去種種的不對，從而放下，進而改正自己的陋習，這就是有智慧的人。
修行的心應當學習死灰一般，不生波瀾，不起是非，沒有分別，只是一句『阿彌陀佛'死守到底。
要『竭誠盡敬'要『閑邪存誠'，學佛人當時時刻刻主敬存誠，發真誠心去實行，必感佛菩薩加被。
一句『南無阿彌陀佛'就是密，六字洪名，皆依梵文，未翻一字，是至簡至真之咒。
念佛人當以念佛為正行，以六度萬行為輔，不要攀緣，對於惡緣要儘量避免，對於善緣仍當隨緣努力去做，但應該有智慧拿捏分寸，不要捨本逐末，正助顛倒，只追求到人天福報，而忘卻了自己了脫生死的大事。
一句『南無阿彌陀佛'既是禪，又是密，又能總括三藏十二部經典。念佛法門真的是不可思議。
我們修學淨土法門的人，對西方極樂世界不只是信，而且要深信，對於阿彌陀佛的極樂世界及持名念佛必得往生深信不疑，任憑任何阻撓誹謗，都不能動搖我們求生淨土的信心，這才叫做深信。
當我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際，我們便當發願求生西方，不只是願，而且要切願，切切實實地在內心裏厭離娑婆世界的無窮之苦，欣求極樂世界的無窮之樂，堅堅固固地立下往生西方的宏願，任憑任何名聞利養，病苦橫逆都不能改變我們求生淨土的心願，這才叫做切願。
生活上的實踐就這八個字『老實念佛，以戒為師' 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
※體物全愛 張從善
張從善年十五，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指痛楚如是，群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何，特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不複傷一物，享年九十有八。
※浦黿報德 徽商
康熙七年，松江黃浦漁人獲一大黿，有徽商以銀三兩買放之。漁人窺見多銀，夜即劫之。船家及小僮俱被殺死，商跪乞命，盜縛其手足投浦中。即若有物負之，逆流而上，行二十里許，天明有船至，大呼救命，乃巡兵也，見大黿負一人來，撈起問故，共疑盜即漁人。黿即順流下，眾隨之，至買黿所，投水中，而漁舟尚在分銀。巡兵悉擒之，追出銀四百余兩，俱不失，同謀漁人皆斬，無一得脫。
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