據公安部門統計：2000年至2002年全國共判處未成年人罪犯14萬人，年均遞增9.5%。其中盲目性、衝動性、暴力性、模仿性、偶發性突出。固然，「養不教，父之過」，但社會在預防犯罪方面顯然力有不逮。幼兒養性、童蒙養正、少年養志、成人養德。無正即無德，無德即亂世。
華南師大附中化學教師鄭千一，2001年始，自編「養正」講義，開始了一個人的「中華古詩文經典文化誦讀工程」。迄今，廣州、深圳、北京、湖南、甘肅等11省市中小學、幼兒園講臺上留下了鄭千一的身影。
■不要當教書匠，要當教育家
鄭千一出身於湖南隆回一個教育世家，四代80余人從教。幼年時代，鄭千一在沒人專門教授情況下聽會了《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《幼學瓊林》、《論語》、《大學》、《孟子》。兒時記憶，鄭千一受益一生。儘管她「當時也不理解，但懂事後慢慢就懂了」。懂事後的她逢遇人生結絆，祖先智慧、胸懷、風骨、氣節、操守、處世之道自會顯魂解難。從教40年，一直做班主任的鄭千一課內教化學，課外教文學。《名作與欣賞》、《古典文學》，她與學生共賞十幾年。
據心理學家研究：1歲至13歲是人記憶力發展的黃金階段，黃金階段中的黃金時段是2歲至7歲。該階段孩子心性純淨，背一句記一句。鄭千一認為幼兒養性、童蒙養正、少年養志、成人養德，人生四段教養環環相扣。鄭千一以不容置疑口吻評說世風日下與缺養——遠離聖賢、背棄經典密不可分。
■古典文化對我有如陽光和水
四位諾貝爾獎得主皆受中華經典文化啟蒙及日後受益，為鄭千一實施的誦讀工程找到有力支點——
楊振寧說：「我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯大讀《易經》心得有關。《易經》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必複，否極泰來的道理。」楊父很早發現楊振寧在數理上「有異秉」。睿智的父親並沒強化、發展其子天分，而請清華大學國文教師教他國粹。初中兩個假期，楊振寧背會《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學研究「如陽光和水」。
李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感：「中國傳統文化給了我深刻的思想啟迪。形象動盪的太極圖，深深表達了宇宙星雲至電子質子的一切形成。」
丁肇中在傳統文化教育下長大。他說：「《大學》的格物致知精神使我成就大業。」他希望中國下一代對格物致知有新的認識和思考，使實驗精神真正融為中國文化一部分。
日本人湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙於《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅。「一天，我正在思考基本粒子時，忽然想起莊子一段話，『南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌，倏與忽時相遇於混沌之地……』『倏』與『忽』如兩個粒子相遇於混沌之地，是粒子對撞嗎？『混沌』是更基本的粒子構造嗎？」由是，《莊子》確定了湯川秀樹的「介子」理論。
另一諾貝爾獎得主普裏高津說：「中國傳統學術思想側重研究整體性的自發性，研究協調協和……可逆與不可逆，對稱與非對稱，確定論與不確定論，有序與混沌等都無法在機械論中容納，但在《周易》中得到了自然合理的解釋。」
美國物理學家卡普拉在《物理學之道》中預言：「西方物理學發展及思維必定要走到東方哲學道路上去。」事實上，科學實驗證明：老子的「道」論已超過「原子構成論」。「道」既是哲學又是科學。國學大師文懷沙認同此說：「中國傳統文化有極強的內凝聚力、外滲透力、融合力和再生力。它必將根據系統進化功能形成新的結構，並依靠自身活力發展現代化。」實例是，日本企業運用《孫子兵法》將產品推向世界，中國海爾管理得益於《老子》。
1988年1月24日，澳大利亞《堪培拉時報》刊登1970年諾貝爾物理學獎獲得者漢內斯·阿爾文博士在「面向21世紀」國際會議上的演講「人類要生存下去，就必須回到25個世紀前，從孔子那裏汲取智慧」。
■童蒙養正，聖功也
某小學一年級學生因其父打麻將影響他未完成作業。老師讓他用《三字經》說父作為。該生脫口即出「養不教，父之過」。4歲半婷婷的外婆從雲南來，她遞給外婆拖鞋時說「既來之，則安之」。1歲10個月的李婧見家中窗簾被風吹起時有道陽光射進，遂手指陽光吟道「疑是銀河落九天」。逢家有來客，她必笑問「笑問客從何處來」。兩歲半的寧寧喝枸杞子湯時念念有聲：「紅豆生南國，春來發幾枝？」一次，寧寧飯粒灑滿桌，阿姨生氣訓她。她說：「姐姐，我錯了，但『不以一眚掩大德』（《左傳》），我還是很可愛的。」宋沅聰如廁後，邊洗手邊說：「便溺回，輒淨手。」她母親往她碗裏加菜，她捂碗制止「食適可，勿過則」。劉嘉過分淘氣讓單親母親厭世。讀經一年多，「吃有吃相，站有站相」的劉嘉讓他母親也開始讀「教人學好的古書」。教師叫三個學生在黑板上默寫一首詩，其中兩個寫完，剩下一個側頭偷看，座下立即響起「知之為知之，不知為不知，是知也」。汪若男作文，「中午我很難過，B卷考試沒得100分，回家路上忽然想起『人誰無過，過而能改，善莫大焉』，心情好多了。」學生稱復習功課是「溫故而知新」。考試不作弊叫「君子慎獨」。楊司宇在日記上一日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？畢健學會識別益友（友直、友諒、友多聞）損友（友便辟、友善柔、友便佞）。張小穗終於脫離網吧，功在韓愈「業精於勤，荒於嬉」。王冠國打架罵人惡習曾讓教師、家長斷言「孺子不可教」。讀經後，老師說該生有「脫胎換骨的變化」。鄭千一問他：「怎麼變乖了？」男生後悔從前所為：「『己所不欲，勿施於人』，我不願挨別人打，我也不願打別人。」
一次，鄭千一講「三人行必有吾師」。有學生立即反駁：「如果三人中有強盜、小偷、殺人犯，也是吾師嗎？」鄭千一說：「擇其善者而從之，擇其不善者而卻之」、「見善如不及，見不善如探湯」就是廣東方言裏的「滾水落腳」。你們見到不好的人事要立即躲開，習相遠嘛。她講「少小不努力，老大徒傷悲」時，70多歲的人兩臂斜伸，屈一條腿向後做出「少」字狀。她說文解字：「少兒不能獨立是因知識少，只有多學本領，才能立世。」
每年芒果成熟，某校總有學生破壞學校紀律，棒打果實。2002年，1100公斤芒果安然無恙。校長欣喜地告訴鄭千一「經沒白讀」。兩年來，逢此季節，學校組織學生在芒果樹下讀「志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎？」某三年級學生斷言：「現在的貪官肯定小時候沒學過這段話。」鄭千一在《芒果樹下聽天籟》文中抒其興奮「精神物質雙豐收」。
一曹姓家長感激鄭千一：「女兒從小跟您讀經是她的福氣。我們是被耽誤的一代，我39歲才讀《老子》，真是受益匪淺，只是太晚了。」
■讀經能化成天下
2003年，溫家寶履任總理之際，引《大學》言「生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣」說明中國農村稅費改革存在問題。《易·賁》言：「剛柔相濟，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」「讀經—人文—德育—素質」，鄭千一肯定經典文化是化成天下基礎。「半部《論語》治天下嘛！」
湯一介說：「一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。」鄭千一以諸多事例佐證淺根無根之害——事故瞞報、肇事逃逸、師德蒙垢、醫德敗壞、商德淪喪、烏紗重於百姓等，當人們從各種角度解剖其因時，鄭千一統而歸為「文化」。現年74歲的她經常一覺醒來，慶倖「還活著」，來日有限的她視培訓教師、義工為第一要務。她希望更多學校開展誦讀工程——與聖賢為友，與經典同行。
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