佛陀為居家學佛青年開示:

    自古至今，許多在家學佛的青年，心中難免有這樣的疑問：「要實踐哪些法門，才可以獲取現世及來世的平安和快樂？」有關這一問題，在《雜阿含經》卷四十三中，有佛陀為居家學佛青年釋疑的記錄。

    一出身於婆羅門種姓的在家佛教青年，雖然已皈依了，但對人生仍然十分懵懂。有一天，他到只園精舍向佛陀請法。問道：佛陀！在家的青年學佛者，在世俗中討生活，要怎樣努力才可以在現世中獲得平安、快樂呢？

   佛陀說：在家人只要今生具足四種人生的功德，就可以在現世中獲得平安、快樂。哪四種呢？一、要具足方便；二、要具足守護；三、要具足善知識；四、要具足正命。

    佛說：所謂具足方便，就是說，做一個好男人，應從小就努力學習各種專業技術、生活技能，例如耕耘種作、養殖蓄牧、各種工藝技術、建築工巧、商賈買賣、為人管事或管物、為政府作事、或作文書寫，乃至擬各種計畫謀略、盤算記帳、財務分析、拓展事業等等。好男人若能練就十八般謀生本事，而且樣樣專精，多才多藝，就能自謀生活，乃至成家立業，奉養父母、妻子、兒女、傭僕等。

    所謂具足守護，就是說，做一個好男人，對所擁有的財物，要如法使用、如法守護，並使令增長，避免遭受到惡王苛政、強盜賊人、惡友鄙親、水患祝融等災難的劫奪、漂沒或燒毀。

    所謂具足善知識，就是說，做一個好男人，要明因識果，善知道理，不放逸、不虛妄、不兇險、不狡詐、不存僥倖；對尚未降臨的憂苦，要能避免，使之不生；對已生的憂苦，要能自覺開解，不被困惑；對期待的喜樂，能作善緣，使之早日來臨；對已擁有的喜樂，要珍惜守護，令不消失。

    所謂具足正命，就是說，做一個好男人，對經濟的謀略、出納間的稱量，要周圓掌護，不可納入過多輸出甚少，也不可輸出過多而納入甚少。就如同持秤稱物，少則增之，多則減之，必須知平衡、平等，有所取捨。

    好男人對財物的稱量，要知等入等出，千萬不可入多出少，亦不可出多入少。如果沒有錢財卻廣散錢財，過著不知節度的生活，這種人稱優缽曇、無善種、愚癡貪欲、不知死活、不顧前途。

    有人雖然財物豐富，但鄙吝守財，不肯供養自家親人衣食等生活所須，也不肯佈施結緣，世人就會鄙視他，說他是愚癡的富的人，雖饒富財物卻如餓死狗般。因此，好男人除了要善營事業，善賺錢財外，更要對所擁有的錢財善為打理，善為使用，使財務出入平衡，讓財務發揮經濟效用，而不作守財奴。
    好青年若具足這四法，就能成就現世的平安、快樂。

    青年又問：佛陀！在家人有甚麼方法可以使來世獲得平安、快樂呢？

    佛陀說：在家人只要在今生具足四種人生的功德，就可以在來世獲得平安、快樂。這四種人生功德就是：一、具足信；二、具足戒；三、具足施、四、具足慧。

    所謂具足信，就是說，做一個好男人，對如來具足絕對的信心與敬心。信是一切道源的根本，即使是諸天、諸魔、諸梵及其他世間人，都不能撼動他對三寶的信心，不能改便他對三寶的信仰。

    所謂具足戒，就是說，做一個好男人，一定如實做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五種人生的基本戒行。

   所謂具足施，就是說，做一個好男人，要具足舍離慳吝之心，行解脫施、常自手施、快樂行施，等心行施。

   所謂具足慧，就是說，做一個好男人，對苦的實相、苦的來由、苦滅的解脫境界、滅苦的方法等，都如實知，都如是行，都如是解縛。

    好男人在家學佛行道，若能圓滿成就這四樣人生的功德，就能獲得來世的平安、快樂。

    青年聽佛陀的開示，心開意解，法喜充滿，禮謝而去。

     佛陀告訴世人什麼叫真好男人，真好男人的現世及來世的平安快樂，是必須靠自己努力去建構才能圓成，非空想而能擁有。