1、你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什麼意思？
答：天地萬物皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過！總不能以為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！
2、很多人批評「放生就是放死」，這有什麼意義？
答：（一）死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！
（二）死亡的物類至少業死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割被炸，經過火燒水滾的酷刑而死吧！
（三）對於放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對於不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈依了佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！
3、為什麼一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數阻撓批評的聲音四起？
答：這個現象十分普遍，也是絕對必然的，簡單地說，這是因為我們業障深重的緣故。今生累世以來，我們早已積結了無數的血海深仇，我們生活周遭中，無數的冤親債主早已虎視眈眈，伺機報復。如果我們力行放生，救活了無數眾生的性命，業障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。
同時這也是物命業障深重的緣故，因為這些物命以前到處跟人家結冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業太深太重，所以一遇到善人想要救他們時，那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報復阻撓，這是因果報應必然的道理。
4、放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？
答：任何一個生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看，戰爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙紮，千方百計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄舍之心。損傷的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死於大自然中，遠勝於被宰殺煎烤而死吧！再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等於殺生，因果報應是逃不掉的！
5、禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎麼放得完？
答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養慈悲，已合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！
至於千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有為逮，總不能因其太多而不解救物命於一萬吧！
6、把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？
答：戒殺放生的居士們對於鰥寡孤獨、貧窮苦難、饑迫寒凍之人亦當發慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命不至於速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺熟烤，而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一髮，命危旦夕，孰極孰重，顯易見。
7、放生的對象有沒有限制？
答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水裏遊的如魚蝦、鱸鰻，土裏鑽的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。
8、放生為什麼一定要授三皈依及念佛？
答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪回業報。我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮惡鬼。皈依僧，不墮畜生。」 使其今生報盡，永不再淪入三惡道中，並且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名早已盈盈灌入其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生！
9、我想發心放生，應該如何做？
答：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一髮之際發慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當地點為其皈依念佛並予以釋放，使其重拾生機，便是放生。
另外放生是門學問，須要注意的地方很多，初發心的居士可委託有經驗可靠的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，並且為周遭提倡此一難得的殊勝法門。
10、放生應有的正確態度是什麼？
（一）放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。
（二）不能貪圖一時方便或便宜，先去預定，造成商家趁機捕抓兜售。
（三）不能固定時間地點採買及放生，以避免有心人伺機斂財捕獵，害及物命。
（四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜舍，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，讚歎放生，也是功德無量。
（五）放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境為原則。
（六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。
11、有人說「吃素就是最徹底的放生」，既然吃素就已經足夠了，何必還要放生？
答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多，一定要趕快矯證過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見喪生了放生受救的機會。
我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業，不再積欠新的殺債而已，但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業，早已不可勝數，還是要償還的，還是有因果報應的。而放生則是積極的還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數的殺債。
12、「吃素」與「放生」究竟有什麼不同？
答：就好比一個賭徒願意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債(戒殺吃素)，再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清（贖命放生），如此才能真正走上正途。
吃素只是止惡，是消極地不殺生，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。
吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的兩面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。
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