建設理念： 彰顯宗教品格，不收朝禮門票，旨在利生度世，依靠佛教四眾弟子的力量共襄勝舉。伏翼諸廣大的佛教四眾弟子，同心同德，各盡所能，參與東林大佛工程建設，自種無上福田；圓滿往生資糧，成就無上佛道。建成後的東林大佛淨土苑是一個集信仰、弘法、修行、教育、安養、慈善、佛教交流為一體的多功能佛教場所，是一個新的佛教發展模式，對淨土宗及未來中國佛教的發展都具有深遠的意義。東林大佛工程的建設將為人類提供一個精神回歸的家園，引導無量的有緣眾生，出離輪回的苦海，回歸彌陀座下，極樂的故鄉，利益千秋、澤被萬世！
概述： 廬山東林大佛位於廬山山麓，北依廬山主峰，群山環抱，山水相連，是一難得的修身養性之所。彌陀壇城，淨宗道場，朝聖勝地，世外桃源，更融匯東林祖庭千餘年的淨土文化，一個集朝聖、修行、弘法、教育、慈善、安養為一體的一方淨土即將出現。以四十八米阿彌陀佛接引銅像為核心的建築群沿著中軸線佈置，以唐代建築風格為依據，採用中國古代聖山建築群的經典建築空間組織形式，將中軸線的主要建築依序展開，建築空間開合有致，起伏跌宕，沿中軸線由緩而陟，逐漸上升，佛像坐落在半空之中，登山拜佛階梯層疊錯落，踏階兩側綠樹濃陰，鬱鬱蔥蔥，登山階梯時平時起，間有虹橋飛跨，平臺遠眺，形成一個視野開合，高度起伏，張弛有序的禮佛拜佛空間序列，使阿彌陀佛的神秘、慈悲、莊嚴漸次展現在信眾面前，以表達最終回歸西方淨土，吾輩眾生蒙佛金色手臂接引，得以離開生死輪回，往生到極樂世界，幸快生平。
項目概要： 項目在既有的景區控制性詳細規劃的基礎上進行，其大佛坐落位置，大佛景區中軸線走向，沿中軸線展開的主要建築的建築標高，在基本保持原控制性詳細規劃的設計意向，加以具體化與深入化，使詳細規劃的主要規劃意圖得以實現。景區沿中軸線佈置，採用中國古代聖山建築群的經典建築空間組織方式，將大佛景區按照：?山門前區：?釋迦殿景區：?三聖殿景區：?觀佛閣景區：?飛虹橋景區：?拜佛台景區：?佛座景區七個景區依序展開，建築空間開合有致，起伏跌宕，其間聯以鐘鼓樓、登山階梯、服務設施等，使整個大佛景區聯為一個完整的空間整體，其由緩而陡，逐漸升起，佛坐落在半空之中，登山拜佛階梯層疊錯落，踏階兩側綠樹濃陰，鬱鬱蔥蔥，登山階梯時平時起，間有虹橋飛跨，平臺遠眺，形成一個視野開合，高度起伏、張弛有序的禮佛拜佛空間序列。使阿彌陀佛的神秘、仁慈與宏偉、莊嚴，漸次展現在香客和遊人面前。
建築創意 廬山東林寺創於晉，盛於唐。東林寺是淨土宗的祖庭，而唐代是佛教淨土宗最為繁盛的時期，唐代不僅建造了大量規模恢宏、造型華美的淨土寺院，而且，敦煌唐代壁畫中所保留的大量淨土變壁畫，使我們對唐代淨土寺院有一個十分形象的理解，它既是對盛唐輝煌的佛教建築文化的回憶，也是對盛世佛教文化的嚮往。所以，東林寺大佛景區建築以唐代建築風格為依據，力求準確、全面地再現盛唐佛教寺院的建築空間、造型與裝飾形式，不僅在空間與建築形式上，而且在裝飾細部上，力求充分體現大唐風韻，以體現光大佛教文化，再現盛世輝煌的主題。
?山門區 大佛景區建築群沿軸線佈置，在軸線南端，與環廬山幹線公路相鄰，用一個烏頭門形式的唐式影壁作為屏障，也作為景區的南部邊界。由烏頭門式影壁與山門，及山門前兩側作為附屬用房配置的廂房，構成一個入口空間。中軸線兩側廂房後為入口區停車場。 ?釋迦殿區 山門以內有錯綜複雜的水面、平臺、虹橋、和凹字形平面的開敞廊亭及正殿，形成一個略似故宮午門五鳳樓的空間，這是一個敞開胸脯歡迎接引性的空間，也是一個表現唐代淨土寺院八功德水及亭台樓榭的繁盛景象的空間。凹字形建築兩翼為開敞佈置的廊亭，可供遊人香客停留駐足，而正殿為天王殿，內供四大天王，彌勒接引佛和韋陀護法神。形成空間序列的第一個高潮景區。這裏可以舉行宏大的佛教禮儀儀式表演活動。釋迦殿景區以凹字形空間、歇山式屋頂、對稱佈置的廊、亭，及層疊展開的水上平臺，唐式萬字版勾欄，構成了唐代淨土變壁畫中西方佛國淨土寺院歡快、欣悅的空間場景，為整個景區的佛國淨土氛圍提供了一個空間與造型上的鋪墊。 ?經幢區 觀佛閣後左右對稱佈置經幢。雖然，在唐代時這裏應該是放置鐘樓和藏經樓，但為了適應現代佛教儀規的要求，按地形的空間格局，佈置經幢。但經幢的建築形式應該表現唐代經幢的式樣與風格。使經幢成為主要殿閣——三聖殿前左右侍立的重要建築，也成為天王殿景區與三聖殿景區的一個過渡性景區。經幢佈置在向上攀登的階梯兩側，正可成為高踞於上的三聖殿與大佛的前導空間。 ?三聖殿區 三聖殿區是一個典型的古代中國宗教聖山的空間格局。其主殿高踞於庭院北端的高地上，通過三重台基，和重重臺階到達。庭院前部為一個過殿，其形式為典型的唐代殿挾屋的形式，中間為主門，兩側為側門。配置相應佛座。挾屋殿兩側通過爬山疊廊與三聖殿相聯，形成一個尺度恢宏的大型庭院，並再現唐代淨土寺院回廊院格局。廊於處理成透廊，兩側通透，可以透過廊於，盡覽廊內外景色，如同為三聖殿罩了一條紗裙，既宏偉輝煌，又神秘幽靜。庭院內除了登殿階道與掩映的綠樹濃陰外，還在軸線上佈置了一道烏頭門，與兩個唐式八角亭。起到空間點綴的作用。亭內可設碑刻，記錄淨土宗與東林寺的歷史，及建造東林大佛的盛舉，既可傳之後人以為永志，又可供香客與遊人駐足欣賞。三聖殿為重簷廡殿，殿身七間，周匝副階，平面為九間，是中軸線上等級規格最高的大殿，其中供奉阿彌陀佛等西方三聖，構成東林大佛景區的主殿，可以在殿堂中，及殿前宏大的庭院中舉行大規模念佛禮儀。是大佛景區的重要禮佛空間。三聖殿庭院前部兩側，佈置服務性建築，設置小賣、管理、洗手間等設施，建築對稱佈置，為單簷5間懸山頂。三聖殿后直接登山階梯，以略近唐代宮殿龍尾道的形式循循而上，階梯間利用休息平臺，設置觀賞台，既起到一個間歇休息的作用，也可以駐足回望，增加登山路上的觀景情趣，減少登山的勞頓感。 ?觀佛閣區 觀佛閣位於登臨大佛階梯的中段，位於飛虹橋前，既是一個中間平緩的休息路段，也是一個瞻仰大佛，並回望三聖殿、天王殿的重要觀景點。觀佛閣中設置有十六幅壁畫。觀佛閣為單簷八角亭榭式樓閣，與現存日本法隆寺夢殿形制相同，且位於半山之中，以其雄偉的輪廓，正可昭顯唐代建築雄大舒展的風韻。 ?飛虹橋區 大佛景區中利用山體中的穀澗，設置了一座飛虹橋，橋體建議設計為拱形，如空中飛虹，橋欄以唐式欄幹及相應尋杖、華版，再現唐代大型虹橋的形式。並形成一個還願堂與禮佛台之間的平緩區，可以在等山之路上，稍加休憩，也可以作為最後登臨大佛佛座禮拜大佛的情緒醞釀區段。橋下茂密的林木，使人如在半天空中，有如等臨佛境的感覺。跨過飛虹橋，在繼續登山之前，設置了一個前導的過渡空間通過設置烏頭門的作法，加強最後登山拜佛的情緒醞釀，也作為登臨佛台的前導空間。平臺兩側設置鐘鼓樓。其後的登山階梯，為了減緩急劇升高的山體標高，通過圓形階梯，延長登山的線路長度，從而使登山的坡度減緩，並穿插以雕塑、花木與泉水，創造一個充滿活力與動感的登山階梯路線，減少登山的枯燥感與勞累感。 ?拜佛台區 在即將登臨大佛佛座前，觸摸大佛佛座時，在佛座平臺之下，設置一個拜佛台案。拜佛台案前兩邊為法物流通的服務用房。 ?大佛佛座 佛座是東林大佛的所在，是宏偉佛尊屹立之處，位於景區中軸線的最高點，佛座呈正方形，內為三重漢白玉階基，略近天壇的形制，但欄杆、階基須按唐代的裝飾紋樣與制度。大佛立於圓形須彌座上，高高屹立。三重佛台可以供禮佛信眾登臨與繞佛禮拜。佛座周圍的佛台按照曼陀羅格局，在佛台四周佈置八尊菩薩。並佈置草地、綠化。四周設置敞廊，既可在廊中設坐凳，供禮佛信眾靜坐屏息的觀想、念佛，也為大佛佛座形成了一個空間的邊界，使佛台區在宏偉中顯出親切宜人的尺度。廊外佛台邊緣設墟牆，起到一個圍合與安全防護的作用。佛座下四周可以利用高差，適當佈置一些服務、管理性空間，作為大佛佛座區的功能性用房。另外，在景區中軸線右側設上山車道，蜿蜒而上，在還願堂後的飛虹橋引橋下與人行登山路線立體交叉，繼續向上，至大佛佛座左側。這一車路，既可以為佛座區提供服務，也可以為貴賓及年老體弱者提供便利，還起到消防通道的作用。 以上僅對景區中軸線的建築點作了簡要說明，除中軸線建築外還有：東林新院、閉關中心、大德精舍、隱逸文化區、比丘尼院、安養院（即臨終關懷、助念送往生的場所）。 另注：建築方案仍在調整中
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