東林寺南面廬山，北倚東林山，為廬山第一名寺。始建於東晉太元十一年（公元386年），為蓮宗（淨土宗）初祖慧遠大師所創立，至今已有一千六百多年的歷史。慧遠大師集釋、儒、道三家學養於一身，以東晉佛教領袖之資質，於東林寺啟建白蓮社，感召當時之緇素精英123人，專修念佛三昧，矢志求生安養淨土，往生時瑞相昭著，有力地推動了淨土宗在中土的弘揚。東林寺遂爾以中國淨宗第一道場而譽動中外。唐天寶九年，鑒真大師第六次東渡前來朝禮，將淨土宗教義傳至日本，為中日民間友好交往作出了重要貢獻。明清以後，東林寺逐漸衰敗。 十屆三中全會後，宗教部門請果一法師回東林寺住持。果一法師為淨宗祖庭的中興殫精竭慮。如今的東林寺氣勢恢宏博大、巍峨峻拔，宛然而成梵?，祖庭重光，人天共歎。 1993年，果一上人發願啟建48米的阿彌陀佛像，發願不久，果一上人而往生，繼任住持傳印大和尚接續此項事業。經過十年的醞釀，東林大佛工程也動工在即，諸佛歡喜，龍天護持，海眾響應，實乃無量劫來稀有難逢之盛事，東林祖庭亦必成為世界淨業行人心馳神往的道場。 願阿彌陀佛接引像早日圓成，於末法之秋，生死苦海，救度有緣眾生，共歸極樂故園。 南無阿彌陀佛！  虎溪三笑 據傳說東晉時，東林寺主持慧遠大師在寺院深居簡出，「影不出山，跡不人俗』。他送客或散步，從不逾越寺門前的虎溪。如果過了虎溪，寺後山林中的老虎就會吼叫起來。有一次，詩人陶淵明和道士陸修靜來訪，與慧遠大師談得投機。送行時不覺過了虎溪橋，直到後山的老虎發出警告的吼叫，三人才恍然大悟，相視大笑而別。這個「虎溪三笑」的故事，反映了儒、釋、道三家相互交融的一面，為歷代名士所欣賞。李白在《別東林寺僧》一詩中就寫道：『東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠，何煩過虎溪。」至今東林寺內的「三笑堂」和蹲伏在虎溪橋畔的石虎，都源出這則傳說，宋代石烙亦曾繪《虎溪三笑圖》，可惜己經失傳，現圖為1935年所刻。 蓮池 東林寺前有蓮池一方，白蓮朵朵，清波淩淩，綠葉田田。傳說，此地始為東晉名士謝靈運所鑿。謝靈運（385－433）是謝玄之孫，襲封康樂公，故人稱「謝康樂」。他才華橫溢，高傲自負，對慧遠大師卻「肅然心服」，要求加入蓮社，慧遠大師以其心雜未准入社。謝靈運雖未人蓮社，卻在東林寺內翻譯經文。其間，他幫助東林修建了「蓮池」。池中白蓮，古稱「青蓮華」，中外馳名。公元1321年，日本僧人澄圓將蓮種帶到日本，並大弘淨土教義，力揚東林之風，青蓮花亦開遍日本國。1992年，在各界人士的努力下，日本佛教界將蓮種回贈東林寺，楊成武上將也為剛剛修復的蓮池題寫了「蓮池」二字。至此，「青蓮華」又重新盛開在東林祖庭。 大雄寶殿 大雄寶殿是東林寺的主要佛殿，高十九米，進深24米，總建築面積386平方米，是一座宏偉的仿宋建築，建成於1989年，全殿共有大小金身佛像七十余尊，匾額為趙樸初所書。 五百羅漢堂 東林寺舊有五百羅漢閣，宋開寶九年曹翰下江州，調發巨艦十余艘，盡載金帛，將東林寺五百羅漢置其上，歸至穎川。現五百羅漢堂為1987年後重修，在大雄寶殿東、西兩側，為東林寺重要佛殿之一。 重塑的五百羅漢為泥塑，形態各異，栩栩如生。 六朝松 三笑堂前有古松一棵，虯枝盤結、樹影婆娑。傳說此松為慧遠大師親手所植，本名為「羅漢松」，因植於東晉，至今已有1600多年歷史，故稱「六朝松」，有人亦將它譽為「廬山第一松」。據傳此松頗具靈性，幾度枯榮皆與東林興衰息息相關：寺興樹則榮，寺衰樹則枯。如今又見六朝老松枝繁葉茂，當知中華國運紹隆，東林祖庭亦必道場再興。 李北海碑 李北海碑系唐代大書法家李北海親手所書的《東林寺碑》並序，全文1037個字，刻於唐開元十九年（731），時間比柳公權碑還早，可惜原碑毀於火災，現碑為元代至元三年（1337）重刻。至今也有六百六十多年的歷史，仍不失為珍貴文物，現豎立在大雄寶殿之後。 柳公權殘碑 唐會昌初年，武宗皇帝下詔廢佛，佛教遭遇了前所未有的滅頂之災，史稱「會昌法難」，東林寺亦遭遇大劫，成為一片廢墟。幸武宗滅佛後一年而獲，宣宗李忱即位，於會昌六年（846年）五月頒佈了複佛令。高僧正言法師受江州刺史崔黯委託主持東林複建，曆十一載艱辛，於唐大中十一年（857年）複建成「極天下之壯觀」的東林寺。崔黯親撰《複東林寺碑》文，大書法家柳公權時年已80余歲，欣然為之書，正言打製成碑立於寺中。崔文辭采飛揚，柳書遒勁有力，辭書合璧，遂成東林一絕。至清初碑已裂為多塊，康熙年間被收入皇廷，僅留一小塊存寺，故稱「柳公權殘碑」。此殘碑至光緒初又失其所在。至康有為來遊東林寺，在寺中四處尋找，終於在櫥下覓得，康有為亦有題刻，記載了他在櫥下覓得柳公權殘碑之事。柳公殘碑現收在東林寺藏經樓中，成為鎮寺之寶。 神運殿．出木池 傳說在東林建寺之初，慧遠大師為籌集木材而發愁。一日，遠公寐至夜半，夢中忽見一位自稱「廬山之神」的白須老人對遠公言道：「此處幽靜足以棲。」這天夜裏，天空雷電交加、風雨大作，等到天明的時候一看，殿前的池塘中已湧出了許多上好的木材，解了慧遠大師的燃眉之急。這都是慧遠大師誠心鑒於天地，德行有感於神靈，故有此神助。後來，慧遠大師以此木料所建之殿堂就命名為「神運殿」，湧出木材的那口池塘就叫「出木池」。 十八高賢影堂 慧遠大師不但精通釋、儒、道三家奧旨，而且高談博辨，廣交天下高僧、賢士。東晉元興元年（公元402年），慧遠大師與高僧慧永、佛陀跋陀羅，名士彭城劉遺民、南陽宗炳等123人，在東林寺般若雲台精舍阿彌陀佛像前立下誓言，共同結為「白蓮社」（簡稱「蓮社」），虔心念佛以期同登西方淨土。123人中，有18人修持精進，德高望重，世稱「十八高賢」。後人為紀念他們，遂以石鐫刻18高賢影像並建堂供奉，是為「十八高賢影堂」。 果公堂 果公堂位於白蓮舊社旁，是為了紀念當代高僧、東林寺中興大德果一法師而建立的。大和尚果一法師，俗姓劉，湖北松滋人，生於1922年。1944年於湖北梁山觀音閣出家，同年9月受具足戒。1953年5月至江西廬山大林寺，親近虛雲老和尚，旋隨虛公至江西雲居山真如寺，始任副寺，後為當家。1961年受廬山管理局宗教科之情，入住東林寺，率僧眾墾荒換回寺產，並逐步修復殿堂，至1965年寺院漸具規模。「文革」中被迫離開，至1978年再度回寺，含辛茹苦中興東林。先後重建殿堂、僧舍200余間，收回山林土地300余畝，使淨土祖庭重輝。果一上人曾任江西省政協常務委員、江西省佛教協會會長、中國佛教協會常務理事等職務，是江西現代佛教史上的一位大德，為江西佛教的重興作出了巨大的貢獻，亦為中國淨土宗的復興發揮了重要的作用。在中國佛教的發展史上，承擔了中流砒柱的角色。其高風碩德，永為世人楷模。 王陽明詩碑 王陽明即王守仁（1472－1528），明代著名的哲學家、政治家。軍事家、教育家。明正德十四年（1519年），王陽明平定了南昌寧王朱宸濠的叛亂，為挽救明王朝立下了汗馬功勞反而蒙誣遭謗。次年，他滿懷宦海失意的心情來到了廬山，在遊覽東林寺時寫下了這首詩，當時題在東林寺的牆壁上，清康熙年間被後人摹刻成此碑。 護法力士 相傳在修蓋神運殿時，有個力大如牛的僧人，整天汗流浹背地勞動，不肯稍事休息，一個人要幹幾個人的活。慧遠對他特別賞識，稱他為「護法力士」。院僧為了紀念這位護法力士，特為他雕鑿了一座石像，將它供奉於寺側。1975年，當地農民在建「大寨田」時，無意中掘出，經考證該石雕當為唐代遺物，線條古樸簡潔，是罕見的藝術珍品。 聰明泉 東林寺玉佛樓後，有一泓清泉四季不涸，叫做「聰明泉」。傳說東晉名將殷仲堪到東林寺拜訪慧遠大師，二人行至山腳，見有此處蒼松翠柏、泉水潺潺，便於此聽泉談《易》。殷將軍博學多才、能言善辯，慧遠大師指泉贊道：「將軍之辯，如此泉湧，君侯聰明，若斯泉矣！」此泉因此得名「聰明泉」。唐太宗曾手書「聰明泉」三字，晚唐著名詩人皮日休亦有詩雲：「一勺如瓊液，將愚擬聖賢。欲知心不變，還似飲食泉。」後人均刻碑留念。直到現在，許多到東林寺覽勝的遊客都要飲上一勺「聰明泉」水，寄託了人們追求智慧的美好願望。 譯經台．文佛塔 譯經台是天竺高僧覺賢在東林寺翻譯經文的地方。覺賢，是意譯名，本名佛陀跋陀羅，簡稱佛陀跋陀，北天竺跡毗羅衛國（今尼泊爾境內）人，釋迦族，甘露飯王后裔，17歲出家，以精通禪律馳名。他於義熙四年（408年）來到長安。初與後秦高僧鳩摩羅什甚為融洽，後因學風、師承不同漸有分歧，為羅什門人所抨擊，被迫離開關中。在慧遠大師的邀請下，覺賢加入了蓮社，並在東林寺翻譯了大量的佛經，六十卷《華嚴經》即譯於此地。同時，由於慧遠大師的崇高威望，覺賢得以順利恢復名譽。為了回報慧遠大師，他將隨身攜帶的五粒寶貴的佛舍利葬於東林寺北後山，並建上方塔供奉。可惜的是，1937年日本侵略軍攻佔廬山時，上方塔毀於一旦，現塔為1998年重修，改名「文佛塔」。 唐經幢 唐代尊勝陀羅尼經幢。主體為八面石柱，高約2米，刻於唐永淳二年（實為弘道元年，即公元683年），為東林寺現存最古老的石刻，是罕見的文化瑰寶。 遠公塔院 遠公塔院在東林寺西側，供奉有慧遠大師墓培。慧遠大師，俗姓賈，雁門樓煩（今山西寧武）人。出生於東晉成帝成和九年（334年人大師的家族是儒學世家，他幼而好學，瑋璋秀發，博綜六經，尤好《老》、《莊》。東晉永和十年（354年），他21歲，本要與博通經學的範宣子共隱。由於南北戰爭，道路阻絕，南下未成。聽說道安法師在太行恒山傳教，便與弟一同前往。聞安講《般若經》，豁然開悟，毅然出家為僧。慧遠大師修行研佛，譯經著述，弘法講道，其學問人品為人稱讚，是佛教界公認的領袖。他建立了東林道場，與高僧、賢士123人結成白蓮社，精進念佛，發願往生西方，開中華淨宗一脈，被尊為淨宗初祖。慧遠大師圓寂於東晉義熙十二年（416年），後人建塔供奉，是為「遠公塔院」，又因其墓塔疊石如荔枝，故又稱「荔枝塔」。舊有塔院在清代已毀壞，現塔為1983年重修，2000年又修葺一新，院內有一棵「佛手樟」，相傳為慧遠大師手植，距今已有1600多年。 阿彌陀佛與淨土法門 阿彌陀佛（即無量壽佛、無量光佛）是西方極樂世界的教主。根據淨宗經典介紹：西方極樂世界距離我們這個世界有十萬億佛?之遙，阿彌陀佛成佛以來已經十劫。阿彌陀佛與我們這個娑婆世界緣分甚深。《大乘無量壽經》記載：在無量遙遠的過去，有一位名叫世饒王的國君，聽聞世間自在王如來講經說法，當下明心見性，法喜充滿。於是捨棄王位，出家修道，法號法藏。法藏菩薩發心廣大，誓願平等普度十方一切眾生，令一切眾生橫超生死輪轉，圓成佛道。在世間自在王佛的加持下，法藏菩薩考察了十方佛國天人善惡，國土粗妙諸情況，用五劫的時間思維選擇，稱性發起了四十八大願。依願起行，經過兆載永劫的積功累德，圓滿大願，自致成佛，名號阿彌陀佛，所住持的佛?即是西方極樂世界。 |
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