處世的嘉言
怎樣對待人，真是一言難盡的，現在引用大德們的嘉言來做個結束。
王自強居士說：『家庭中許多煩惱，許多閒氣，若在小節上用些工夫，以後都可以避免。例如看見尊長招呼一聲，是多麼親切。看見丈夫或夫人說幾句慰勞的話，笑他幾笑，是多麼的要好。世間許多糾紛，都從小節上忽略而來。惟其不注意小節，朋友從此失和，親族因此不睦，夫婦竟致勃溪。所以儘管是細事小節，要十分注意』。
魏禧居士說：『人於橫逆來時，憤怒如火。忽一思及自己原有不是，不覺怒情燥氣渙然冰消。乃知自反二字，真是省事，討便宜，求快樂之法門。』
『人做事切不可迂滯，不可反復，不可煩碎。但代人做事又極要耐得迂滯，耐得反復，耐得煩碎。』
『性情苛刻者能使骨肉不相親，況遠者乎。慈和者能使讎家忘其怨，況平人乎。可見人之親疏，全在自己，不可專責人也』。
唐彪居士說：『彼之理是，我之理非，我讓之。彼之理非，我之理是，我容之。』
『待己者當於無過中求有過。非獨進德，亦且免患。待人者常於有過中求無過。非但忠厚，亦且免怨。』
『人固不可多事，然親友有義不容辭者，以事重托，理宜委婉力行，行至必不能行，我心已盡，而親朋亦自見諒。有一種自了漢，止知自吃飯，自穿衣，若人稍有所托，即沉吟推諉，生平未嘗代人挑一擔，解一事。及到有事，未必不求人，若人似我，又當何如？』
『事系幽隱，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。』
『局外而訾人短長，吹毛索垢，不留些子餘地；誠以己當其局，未必能及其萬一』。
余忘我居士說：『他人之信不可私拆。他人在寫信時或看信時，不可偷看』。
蔡梁村居士說：『待人最要從厚。人待我不以理，我以薄施之，是我無以異於彼也』。
史典居士說：『凡待人接物，胸中要有分曉，外面須要渾厚』。
『凡親友中有家庭之變，或有詞訟不測之事，當設身處地為之謀慮，不可漠視。』
『我施有恩，不求他報。他結有怨，不與他較。這個中間寬了多少懷抱，忍不過時，著力再忍。受不得時，耐心再受。這個中間除了多少煩惱。』
『向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。人即我信，何濟於貧』？
袁氏世範載：『處己接物，常懷慢心、偽心、妒心、疑心者，皆自取辱於人也。』
『慢心者，自不如人，而好輕薄人。見敵己以下之人，及有求於我者，面前既不加禮，背後又竊譏笑。若能回省其身，則愧汗浹背矣。』
『偽心者，言語委曲，若甚相厚，而中心乃大不然。一時之間，人所信慕，用之再三，則蹤跡露見，為人所唾棄矣。』
『妒心者。常欲我之高出於人，故聞有稱道人之美者，則不以為然。聞人有不如己者，則欣然笑快。此何加損於人，只厚怨耳。』
『疑心者，人之出言未嘗有心，而反復思繹曰：此譏我何事？此笑我何事？與人締怨，常萌於此』。
唐彪居士說：『只一個耐煩心，天下何事不得了，天下何人不可處。』
『禍莫大於不仇人，而有仇人之辭色。恥莫大於不恩人，而作恩人之狀態』。
江衡居士說：『與人相處，第一要謙下誠實。同幹事，勿避勞苦。同飲食，勿貪甘美。寧讓人，勿使人讓我。寧容人，勿使人容我。人有恩於我，終身不忘。人有怨於我，實時丟過。見人善，稱揚不已。聞人過，絕口不談。久久行之，到處受人愛戴』。
石天基居士傳家寶載：『覺人之詐而不說破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又何責焉？』
『仇人背後之誹論，皆足供我箴規。蓋尋常親友當面言既不盡，背後亦多包荒；惟與我有嫌者，揭我之過，不遺餘力，我乃得知一向所行之非。反躬自省，則仇者皆恩矣。』
『無義之人不得已而與之居，須要外和吾色，內平吾心，庶幾不及於禍。』
『待人，一切賢愚好歹都要包容和藹。明知某人是惡人、小人、奸人、佞人，亦要自己心中明白曉得。卻不可在臉面言語上，露一些憎嫌厭惡之意。』
『心內要極其精明，外面要極其渾厚。精明則我不受人之欺，渾厚則人不怨我之刻。所以人之黑白，只宜在心，不宜在口。乃涉世妙法。』
『凡朋友親族中如有行狡、刻毒、險惡的，我曾同他做過事，或曾與其交往，雖然知得十分真確，總要存在心裏，外面卻要和顏悅色，低聲下氣，推事遠他。切不可顯然頓絕他，致令結冤。切不可將他的壞處向人訴說，恐傳說聞知，彼不自悔，反生怨恨、仇隙、排陷，意外災禍每每由此而起。所以與人絕交，不可出惡言也。』
『毋以己之長，而形人之短。毋以己之拙，而忌人之能。』
『與人談話不可故意張揚自己的長處，和自己所作之好事。此乃取辱之道。』
『欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。』
『施人慎勿念，受施慎勿忘。』
『我有功於人不可念，而過則不可不念。人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。』
『橫逆之來，先思所以取之之故，即得所以處之之法。不可便動氣。動氣徒為自損。』
『責人善者，隱惡而揚善，則與人同歸於善。倘責人善者，是己而非人，則與人皆陷於非。』
『隱人之惡，揚人之善，不獨自己留存厚道，亦是免禍消愆妙法。』
『遇詭詐之人，變幻百端，不可測度。吾一以至誠待之，彼術自窮。』
『人有操之不從，縱之或自化。毋操切以益其頑。』
『攻人之惡毋太嚴，要思其地步。教人以善毋過高，當令其可從。』
『不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，真是妙人。』
『高傲自大者，人皆憎惡，乃量小福薄之人也。』
『受小人侵侮，不必與他計較。』
『人有不及，可以情恕。非理相干，可以理遣。』
『以言感人，不若以行感人，言虛而行實也。欲使人見吾之善，不若使人不見吾之善，見則恐招人之忌也。』
『禮義廉恥可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合。』
『對人當於有過中求無過，不富於無過中求有過。』
『輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。』
『待下固當和，但和而無節，反生其侮。惟和而莊，則人自愛而畏。』
『治小人寬平自在，從容以處之，事完絕口不言，則小人無所聞以發其怒。』
『買賣貿易皆是各人生活之計，在開店之家，因有貲本坐而獲利，不必言矣。惟是本少貧人，設措微貲，肩挑步擔，遍曆街坊，忍饑奔馳，求活家口，最為苦楚。所賺甚微，一家父母妻子衣食仰望，倘若刻薄，彼何以度日。於此輩上，寬厚存心，真是功德。』
『田野小民，鬥粟尺布，入市營求，一家譏寒所望，我卻要在他身上去討便宜，能有幾何，於心安乎？其對於肩挑步擔，販賣菜物，小本貧民，腳夫轎夫，汗力苦人等，亦複如是。』
『居不必無惡鄰，會不必無惡友，惟能自持者兩得之。見善人則效之，見不善人則改之，善與不善皆吾師也』。
熊居士說：『佛必與外道或怨家同處，此佛法之所以成其無上。毒草生處，必有良藥。大智能人必不因邪宗競煽，異論囂張，而為避人、避世、避地之計，如隱逸者之所為。隱逸者存退怯心，將孤陋自甘，其道不廣』。
